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原创司马迁为什么说商鞅是千古罪犯?他所著的天下第一禁书表清新通盘
发布时间: 2020-05-23 来源:未知 点击次数:

原标题:司马迁为什么说商鞅是千古罪犯?他所著的天下第一禁书表清新通盘

从秦朝竖立了中国历史上第一个大一统的封建王朝最先,中国历朝历代便最先有了“禁书”一说。

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有一些禁书是涉及到礼义廉耻之事,因而被国家不准。

还有一类禁书是由于作者在书中对总揽者的总揽或对时政进走指斥,会波动人心,危害到总揽者的总揽。像明清时期大兴文字狱,皇帝封查不少文学作品都属于此类因为。

战国时,商鞅著有一本《商君书》被后世历朝历代总揽者都列为禁书。商君书以寥寥三万字要言不烦地阐清新封建总揽者如何“弱民强君”来深化封建总揽。

书中说话直白一般、直切主旨,能够说谁读过这本书谁就掌握了帝王的“驭下之术”,就能当皇帝总揽整个国家了。对皇帝来说,这本书一旦公之于多,那么效果将不堪设想,因而这本书被列为禁书。

太史公言:“商君,其先天刻薄人也。卒受污名于秦,有以也夫! ”

司马迁在本身的史记中给予商鞅的评价能够说是不留情面地指斥,那么原形为何呢?

挑到商鞅想必行家都不会生硬,这个由于推走商鞅变法而使秦国富强的政治家,也由于商鞅变法而留在了后人的记忆中,不管是中学照样大学的历史课,只要挑到战国,挑到战国的变法,就绕不开商鞅这幼我物。

吾们都清新春秋战国时期百家争鸣,儒家、墨家、法家……各家子弟都游历各国,企图用本身的理论使国家太平富强。在战国大变革的那暂时期,秉承法家历练的商鞅来到了秦国,求见秦孝公。

《商君书》不是凭空而来,是商鞅为了协助秦国快捷富强以取得秦孝公的欣赏信任而诞生的思维产物。从商鞅四见秦孝公的历史中,吾们就能够对商鞅这幼我物的政治谋略和政治野心窥得一二。

商鞅通过秦王宫门卫人的引荐,前前后后共拜见秦孝公四次。

第一次商鞅通知秦孝公答该做一个平易喜欢民的明君,就像远古黄帝那样;

第二次通知他先要关注自身,挑高自身修养,其次是平民,无为而治最好,平民对此会笑见其成;

第三次见就说要把仁义、权谋与法制建设结相符,要正当喜欢民,但是更要偏重总揽者的权谋之术和法治的建设;

第四次见孝公,关于仁义已经不谈只言片语,只讲商君书中如何快速使人民听话,如何快速使国家富强的内容。

由此可见《商君书》对秦孝公有多么大的吸引力,而商鞅投其所好的走为又是多么成功。

从中吾们能够看出,在取得秦孝公重用的这一过程,商鞅能够说是稳扎稳打,每一步都谋算地仔细郑重。先总论仁义道德,让人觉得言之无物,听之无聊,再逐渐过渡到本身的《商君书》中的愚民、驭民之术,一整套下来吊足了秦孝公的胃口,也让他立刻有了执走变法的冲动。

商鞅

《商君书》论述了“强国弱民”。

例如:《商君书》中有“故有道之国务在弱民。”

能够看出,商鞅的思维就是要重君轻民,像驯养动物相通驯化人民,让人们乖乖听话,异国胆子和力量逆抗总揽者的总揽。让凶人挥着鞭子威胁人民,就像驯夫挥着鞭子威胁责罚驯化的动物相通。不光以凶制凶,还要以凶惩善。

从后来几千年总揽中国的儒家思维角度来看,商君书这一套思维内容十足与儒家的仁义礼信南辕北辙。儒家请求君主喜欢民惜民,商鞅要君王虐政、虐政、压榨人民。儒家的视角放在社会更永远的太平发展,而商鞅只偏重当前的短期益处。

从今天角度看,出境游这套《商君之法》同样和人道主义精神南辕北辙。

秦朝将这套商鞅之法执走了几百年,无外乎会展现后来的“伐无道、诛暴秦”。按照商鞅这一套弱民强君、重农轻商、厉刑苛法的手段在短时间内实在很见收获,这实在使得秦国在短时间内快捷富强称霸。

可是人民毕竟不是动物,能任由总揽者鞭打也不逆抗,人民的心里深处,最主要的首终是能过上太平美满的生活。从古到今来开,倘若哪个朝代的总揽者能给平民太平美满的生活,哪一个朝代的君主就会被奉为圣君,这个朝代的总揽就会永远。

逆之倘若这个朝代总揽者一味压榨民脂民膏已足本身的欲看,这个朝代也就会很快死灭。

历史从来不会出错,后来,也正是这一套“商君之法”一手葬送了秦朝的总揽。

秦孝公物化后,公子虔由于被商鞅变法夺往益处因而指控商鞅谋逆。

商鞅出逃,在秦地边境的一家旅社想要投宿,可旅店老板却因商鞅拿不出身份表明,不敢收容他,商鞅无处可躲,终于被秦国士兵抓回往五马分尸而物化。

“商君之法,弃人无验者,坐之。”

倘若老板收容了这个子夜投宿但是身份不明的人,那他就会被连坐,也因此有了“作法自毙”这一成语。商鞅作法自毙,物化在了本身制定的刑法之下,而秦朝也因商君的过于厉苛之刑法快捷走向湮灭。

商君之法最大的题目就是其无限放大了“人性本凶”这一思维,强调治理国家要以凶压善、以凶制凶,用厉肃到无以复添的刑法禁锢住平民的走为和思维。

从古至今,期待和安太平是所有平民共同的心愿,尤其在战国乱世,人民备受战乱之苦,最期待的就是太祥和平,厉肃的刑法只会激首民仇民愤。也许短时间内,人民不敢逆抗,可一旦仇死路怒怒积攒过多,真到了“仇气冲天”的那一刻,大厦倾颓也不过是一瞬之间的事情。

究其根本,《商君书》不过是一套钻营取巧的速成之法,它诞生的现在标是商鞅为了达成本身短期内的益处,而非真实的治国平天下之术。浅易比喻,考前一周的暂时突击与一般不息稳扎稳打,永远来看哪一个同学的收获和发展更好呢?答案毫无疑问。

固然秦国死灭,但这套驭民治国的邪术却异国就此湮灭。即便是在后来以儒家思维占有主导地位的封建时代,吾们也能看到总揽者采用“驭下之术”来深化君权巩固总揽。

中国历史上最为鲜艳的时代从《商君书》就终结了。从此以后百家争鸣不能够再发生,思维的解放和平民的权利日好缩短,随着历史的向前愈演愈烈。

到了后来,甚至展现了文字狱大兴的悲悲。也由于云云,从此中国文人的嘴巴被堵上了,笔杆被夺走了,他们再也不克作威作福地外达本身想要外达的内容了。一个国家的思维也就由此走向僵化,一个王朝的总揽也就由此走向萎缩。

中国封建王朝的历史成也商君败也商君,异国商鞅就异国大一统的秦朝——历史上第一个大一统的封建王朝,异国商君之术,能够就异国两千多年后的王朝死路。

文/史书传音

新京报讯(记者 樊朔)5月11日,记者从清华大学、对外经贸大学、湖北大学等高校获悉,上述学校本学期部分课程期末考试将采取远程考核的方式。

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